Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»

РАЗДЕЛ VI

МЕТОДОЛОГИЯ

НАУКА

Теоретический минимум

1. Понятия науки и её социальные роли. Личность ученого и мотивы исследовательской деятельности.

2. Главные этапы становления современной науки.

3. Отличия научного познания, его достоинства и пределы по сопоставлению с иными горизонтами зания.

4. Полярные образы науки в публичном мировоззрении.

5. Определение научного способа и логической формы познания.

6. Обилие и систематизация способов научного исследования.

7. Методичность Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» и творческий нрав научного зания.

Литература

Марков Б.В. Философия. Учебник для вузов. Эталон третьего поколения. СПб., 2016 (Гл. 9. «Философия и методология науки»).

Стёпин В.С. История и философия науки. Учебник для аспирантов и соискателей учёной степени кандидата наук. 25-е изд. М., 2016.

Лебедев С.А., Коськов С.Н. Эпистемология Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» и философия науки. Традиционная и неклассическая. Учебное пособие для вузов. М., 2015.

Щавелёв С.П. Способ практики: природа и структура. Курск, 1996 (Гл. I. «Теория, способ, методология»).

Щавелёв С.П. Этика и психология науки. Дополнительные главы курса истории и философии науки. Учебное пособие для аспирантов и соискателей ученой степени к Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» экзамену кандидатского минимума. Курск, 2010 (+ электрический вариант).

Современная философия и наука: познание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996.

Брокман Дж. Во что мы верим, но не можем обосновать. Интеллектуалы XXI века о современной науке / Пер. с англ. 3-е изд. М., 2016.

Будущее науки в XXI веке: последующие 50 лет / Под ред. Дж Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Брокмана. Пер. с англ. М. – Владимир, 2011.

Современная философия науки. Хрестоматия. М., 1994.

Лебедев С.А. Философия науки. Терминологический словарь. М., 2011.

Как становятся докторами. Академические карьеры, рынки и власть в 5 странах. М., 2015.

Русская академия. Индивидуальный состав: действительные члены, члены-корреспонденты, почётные члены, зарубежные члены. В 4-х кн. / Сост. Б.В. Лёвшин и др Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Кн. 1. 1724–1917. Кн. 2. 1918–1973. Кн. 3. 1974–1999. Кн. 4. 2000–2009. М., 2009.

Уставы Русской академии: 1724–2009. / Сост. В.И. Васильев и др. М., 2009.

Башляр Г. Избранное. Т. I. Научный рационализм / Пер. с франц. М.–СПб., 2000.

Боданис Д. Неухоженная, но подлинная история электричества / Пер. с англ. М., 2009.

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» вв.). М., 1987.

Горелик Г. Андрей Сахаров. Наука и свобода. М., 2010 (ЖЗЛ).

Границы науки. М., 2000.

Губарев В.С. Прогулки по открытиям. Судьба науки и учёных в Рф. М., 2012.

Джонсон Д. 10 самых прекрасных тестов в истории науки / Пер. с англ. М., 2009.

Дзюн Т. Теория науки / Пер. с яп. М., 1983.

Есаков В Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным».Д., Рубинин П.Е. Москва, Кремль и наука. В 2 т. М., 2003.

Капица П.Л. О науке и власти. М., 1990.

Киссель М.А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки / Отв. ред. П.П. Гайденко. М., 1997.

Ковчуго Е.А., Райков А.И., Ракитов Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» А.И. Наука, образование, инновации. М., 2007.

Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М., 1997.

Кун Т. Структура научных революций / Пер. с англ. М., 2015.

Лебедев С.А., Ковылин Ю.А. Философия научно-инновационной деятельности. М., 2012 (Gaudeamus).

Любарский Г.Ю. Рождение науки. Аналитическая морфология, классификационная система, научный способ Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». М., 2015.

Мах Э. Зание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. М., 2003.

Наука: способности и границы / Отв. ред. Е.А. Мамчур. М., 2003.

Наука в Рф: современное состояние и стратегии возрождения / Отв. ред. Е.В. Семёнов. М., 2004.

Наука и технологии в Рф. Статистический сборник. М., 2007.

Науковедение и новые тенденции в развитии русской науки / Под Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» ред. А.Г. Аллахвердян. М., 2005.

Огурцов А.П. Философия науки: двадцатый век. В 3-х ч. СПб., 2011.

Павлова Е. Укротители лимфоцитов и другие неофициальные лица. М., 2014.

Пижурин А.А., Пятков В.Е. Способы и средства исследований. Учебник для студентов вузов. М., 2015.

Подчиненная наука? Наука и русская власть Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Авт.-сост. С.С. Неретина, А.П. Огурцов. М., 2010.

Подкорытов Г.А. О природе научного способа. М., 1987.

Поппер К.Р. Логика и рост научного познания. М., 1987.

Сойфер В.Н. Власть и наука. Разгром коммунистами генетики в СССР. 4-е изд. М., 2002.

Стёпин В.С. Философская антропология и философия науки. М Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»., 1992.

Фейнман Р. Вы, естественно, шутите, мистер Фейнман! Похождения необычного человека, поведанные им Ральфу Лейтону / Пер. с англ. М., 2015.

Формозов А.А. Российские археологи в период тоталитаризма. Историографические очерки. 2-е изд., доп. М., 2006.

Формозов А.А. Человек и наука. Из записей археолога. М., 2005.

Формозов А.А. Рассказы об учёных. Курск Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», 2004.

Швырёв В.С. Научное зание как деятельность. М., 1984.

Швырёв В.С. Анализ научного зания: основное направления, формы, препядствия. М., 1988.

Шеннон К.Э. Работы по теории инфы и кибернетике / Пер. с англ. и франц. М., 1963.

Этика и ответственность науки // Человек. 2000. № 5.

Этос науки / Под ред. Л.П. Киященко, Е.З. Мирской. М Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»., 2008.

Юдин Б.Г. О способности этического измерения науки // Человек. 2000. № 5.

Текстологический практикум

Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»

1. Ганс Селье (1907–1982) — выдающийся теоретик и экспериментатор в области мед биологии.

2. Теория стресса и дистресса, её клинические и прозаические приложения.

3. Умственная автобиография Г. Селье. Его мысли о логике и психологии научного открытия Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», плюсах и минусах работы учёного.

Литература

Селье Г. Очерки об адаптационном синдроме. М., 1960.

Селье Г. На уровне целого организма. М., 1972.

Селье Г. Стресс без дистресса. М., 1979; 1981.

Селье Г. От мечты к открытию. Как стать учёным. М., 1984.

Формозов А.А. Рассказы об учёных. Курск, 2004.

Формозов А.А. Человек и наука. Из записей Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» археолога. М.,

Формозов А.А. Записки российского археолога. М., 2011.

Котюрова М.П. Стилистика научной речи. 2-е изд., испр. М., 2012.

Щавелев С.П. Этика и психология науки. Дополнительные главы курса истории и философии науки. Курск, 2010.

Конспект

Общее понятие наукискладывается из нескольких его вариантов — разных проекций этого только сложного, исторически Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» изменчивого и противоречивого публичного явления. Науковеды различают как минимум три проекции науки:

· как особенное направление людского зания и соответственный ему умственный продукт — особый тип познания;

· отдельную профессию, со своими критериями подготовки, мотивами работы и её эталонами;

· целый публичный институт, важную подсистему цивилизованного социума, влияющую на все сферы его Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» жизнедеятельности, и чем далее, тем больше.

Очевидно, такое деление условно и сами учёные к нему имеют не много дела. Но по таким смысловым ступеням легче и лучше осознать познавательную природу и культурно-историческую цель науки.

Итак, сначала, наука представляет собой определённый вариант людского зания и, соответственно, особенный тип познания о мире и Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» о самом человеке. Начальный взор на эту — когнитивную природу науки производен от более широких категорий — таких, как информация, познание, исследование, теория, способ. Перечисленные понятия — никак не синонимы меж собой, и с понятием науки. Далековато не только лишь наука, да и другие, более древнейшие и массовые сферы культуры Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», направления деятельности людей владеют всеми приведёнными чертами (либо их прямыми аналогами, образцами). Скажем, мифология, мистика, религия, философия, искусство, ремесло самого различного рода.

Как и у их всех, у науки свои методы выработки и аспекты приемлемости инфы о мире и человеке. Эти отличия перечисляются ниже, а пока отметим, что во Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» всех вненаучных сферах зания познания служат ещё чему-то — тому либо иному делу, некий практике; удовлетворяют определённым потребностям людей, вещественным и духовным. Наука же провозглашает самоценность познания, правды. Она представляет собой гипертрофированную любознательность: зание ради самого познания. Её основная и, фактически говоря, единственная цель — правда. Что конкретно по природе собственной Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» представляют собой главные сферы бытия — космос, социум, человек, его сознание. Таковой наука появляется в истории культуры, таковой она остается и сейчас, хотя способности внедрения научных познаний к практике всё время вырастают, как и толика прикладных исследований по сопоставлению с базовыми.

Понятие инфы(от лат. informatio — ознакомление, объяснение) получило обширное распространение Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» лет 100 вспять в связи с возникновение новых средств связи и управления (от азбуки Морзе, радио, телефона с телеграфом и до компов). С этих времен информация так либо по другому отличается от схожих выражений («знания», «сведения», «данные» и т.п.). Сначала тем, что информация измерима количественно. Её может быть больше либо Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» меньше. В процентах. А познание — отменно. Мы либо знаем нечто либо не знаем.

Не считая того, информация в значимой степени обезличена, носит межсубъектный нрав. Она не находится в зависимости от личных особенностей и целей юзеров.

Информация не вещественна, но беспристрастна. Её не существует без вещественного носителя, но Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» она по отношению к нему автономна. Одну и ту же формулу, допустим, можно записать на листе бумаги, поместить на диск компьютера либо уяснить в памяти живого мозга. В любом случае информация не находится в зависимости от свойства собственного носителя на этот момент.

База общей теории инфы были заложена в книжке Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» К.Э. Шеннона и У. Уивера «Математическая теория связи» (1948). Эти создатели предложили вероятностные способы определения количества инфы; ввели схему информационной связи (источник инфы, передатчики, линия связи, приёмник, адресат, источник помех); определили аксиомы о пропускной возможности, помехоустойчивости, кодировке и других свойствах информационных процессов.

Южноамериканским инженером Клодом Шенноном (1916–2001) обусловлена Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» вероятностная теория инфы. Он растолковал информацию как меру определённости той либо другой ситуации, поведения системы. Противоположностью инфы в данном случае выступает энтропия, т.е. мера неопределённости, неупорядоченности хоть какой системы, идущей к собственному распаду. Неопределённость появляется в этом случае, если из-за отсутствия либо недочета инфы нужен выбор из 2-ух Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» либо большего числа способностей. Информация позволяет её получателю уменьшить неопределённость, организовать систему, выбрав верный шаг. Больше инфы — меньше неопределенности, легче принимать решение. Для общей теории инфы не сущность принципиально, стихийно это происходит (как в живой природе), либо же сознательно (как у людей).

Основатель кибернетики, южноамериканский математик Норберт Винер (1894–1964) распространил Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» информационный подход на процессы управления и связи в природе, людском обществе и работе машин (в особенности компов, специально созданных для скопления и переработки инфы на базе ее электрического кодировки). Его главный труд так и именуется: «Кибернетика, либо управление и связь в животном и машине» (1948).

Повторим, что инфы нет без какого-то Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» вещественного носителя; что она отменно отличается в неорганической природе; в био системах (живых, самоуправляющихся телах); в поведении сознательных созданий. Некие теоретики считают, что информация присуща только живой природе с ее генетикой и сложным поведением организмов, взаимодействующих со средой обитания; ну, и естественно информация обеспечивает работу технических устройств. Другие Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» философы считают, что информационные процессы имеют место даже в неорганической природе, хотя там взаимодействие неживых объектов носит пассивный нрав.

Исходя из убеждений теории инфы человеческое сознание представляет собой один из устройств выработки, передачи, приёма, преобразования, скопления и использования инфы самого различного рода. В рамках этого подхода оставляются в стороне Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» личностные, личные стороны психики людей; обращается внимание на то, что соединяет воединыжды её работу с техническими устройствами обработки инфы (компьютерами и т.п.). Информационные свойства дополняют определение людского сознания как отражения наружной и внутренней действительности. Правда, в деятельности Человека разумного информация обычно преобразуется в нечто более сложное, а Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» конкретно — познание. Оно отличается от просто инфы своим семантическим, т.е. смысловым, личным, личным нюансом. Другими словами не количеством, а качеством — значением для человека. Одна и та же информация (скажем, завтра произойдет террористический акт в городке N) 1-го из нас взбудоражит, другого оставит флегмантичным, а третьего даже обрадует. Так как Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» познания о своём личностном статусе у их различные. Эта информация остается информацией для тех служащих, в чьи проф обязанности заходит борьба с террористами.

Познание существует не только лишь в научной, да и в почти всех других формах, которые в свою очередь нужны людям. Навряд ли стоит считать науку Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» не то, что монополистом, да и даже нескончаемым и бесспорным фаворитом людского зания — сначала поэтому, что познание обслуживает принципно различные потребности людей, ориентировано на отдельные стороны бытия. На каких-либо участках бытия и зания наука выступает на 1-ый план, на каких-либо — сдаёт умственные возможности другим формам духовной культуры и вещественной практики Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», у каких свои типы познания.

Перечислим главные типы познания, исходя из фило- и онтогенеза культуры. Другими словами по времени и порядку их появления в истории населения земли и по шагам взросления отдельного человека.

Обыденно-практическое зание связано с лично-семейным самообслуживанием индивидов; представляет собой умственную сторону неспециализированного труда Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Его познавательным инвентарем служит рассудок, а результатом — так именуемый здравый смысл, прозаический опыт людей, которые обеспечивают им выживание в всех критериях бытия. С помощью их формируются трудовой опыт, народная мудрость. Эта последняя содержит в себе как отдельные «этнонауки» (народные метеорологию, медицину, агрикультуру и т.д.), так и общие заповеди Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» морали, поведения в стандартных прозаических ситуациях. Оптимальные рецепты полностью уживаются тут с дичайшими суевериями. Это зание можно именовать донаучным. К выводам науки оно практически герметично, ибо они моделируют диаметрально обратные пласты действительности.

Профессионально-практическое зание вплетено в сложные, информационно ёмкие направления людской деятельности (вроде предпринимательской, инженерной, педагогической Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», военной, докторской, политической и т.п.); оно не может наслаждаться выводами здравого смысла, а просит еще более сложных — проф рецептов и технологий, типичного практического разума для решения сравнимо масштабных и необычных задач практики; воплощения публичного прогресса. Это познание чем далее, тем больше становится наукоёмким, но по природе собственной остаётся Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» прикладным. Ведь его задачка — не обобщить, а как-то разрешить проблемную ситуацию; не просто зафиксировать нечто, а преодолеть, конвертировать необходимым образом. Для науки это не типично. Она, в конечном счёте, носит созерцательный нрав.

Духовно-практическое либо же вненаучное зание аккомпанирует такие формы культуры, как мифология, религия, мистика, магия и т Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным».п.; с помощью их человечий дух ведет войну с хаосом бытия; стремится восполнить ничтожность личного существования личности апелляцией к сверхъестественным силам, вести диалог с высшими ценностями культуры. «Методы» (методы) решения этого рода задач — медитация, молитва, ритуальный ритуал; результатом их внедрения могут такие формы освоения реальности, как откровение, озарение, экстаз и т Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным».п. акты веры. В силу собственной иррациональности эти духовные явления антинаучны. Поточнее, они дополнительны к выводам серьезной науки. Их цель — изменение сознания определенных людей, верующих. Для науки схожая цель стоит на последнем месте и, в сути, не свойственна. Учёный готов просветить всех желающих (в меру собственных сил и Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» возможностей аудитории), но навязывать профану просвещение — никчемное дело.

Художественное зание осуществляется благодаря искусству, фантазии представителей его разных жанров; оно мыслит эстетическими видами, метафорами, развивая фабулу, чередуя ритмы произведений словесного, музыкального, драматического и т.п. разновидностей творчества красы, гармонии, эталонов; самореализации личности в этом творчестве. Общий инструмент зания в Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» искусстве — эстетический вкус и особенная — художественная правда. Искусство делает необходимое настроение, мобилизует волю к предстоящей жизни, обогащает актуальный опыт. Лозунг науки прямо обратный: «Не рыдать, не смеяться, а понимать» (Б. Спиноза). Наука безизбежно практикуется. Причём чем далее, тем больше. А искусство схватывает жизнь в целом, синтезирует наружное и внутреннее в Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» едином художественном виде. Наука всегда идёт вперёд, вроде бы по ступеням углубления к сути мира. А искусство вечно: его шедевры не зачёркивают друг дружку, а попадают в общую копилку художественных ценностей населения земли.

В конце концов, научно-теоретическое зание осуществляется с целью получения объективно-истинного познания о Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» мире, принципах устройства и законах его развития; оно копит строго зафиксированные и испытанные факты о обычных явлений природы и общества; пользуется точными понятиями и доказанными теориями.

Как видно, у науки и у вненаучных вариантов зания различные задачки. Это нисколечко не преуменьшает значения ни науки, ни других форм освоения реальности. Умственный Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» опыт хоть какого социума, тем паче населения земли в целом складывается благодаря всем перечисленным — стратегическим фронтам зания. С определённых пор население земли, по последней мере, его цивилизованная часть, уже не могут обходиться без науки, но её одной для ублажения собственных духовных потребностей людям всегда будет совсем недостаточно. Потому нельзя сказать, что Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» наука — это высший уровень зания. Основным для человека в различные моменты его жизни становится такое познание, которое удовлетворяет тем либо другим его жгучим потребностям: или базисным, витально-бытовым, или профессионально-практическим, или духовным. В первом случае не обойтись без прописей здравого смысла и выводов народной мудрости; во 2-м — трудовых Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» рецептов и инженерных технологий, в 3-ем — без религии, искусства, философии. Все эти стороны и моменты человеческого бытия как они есть разъясняет наука. Её выводы частично, так либо по другому употребляют все другие отрасли зания; больше всего — мастерски практическое.

Достоинства и пределы научного зания подразумевают друг дружку. Объясняя сущность вещей Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», открывая принципы устройства реальности, учёные по определению собственных задач не могут разъяснить людям секреты счастья и неудачи, зигзаги личной судьбы. Скажем, можно предсказывать процент заболевших во время очередной эпидемии, но предсказать, почему один человек в популяции захворал, а другой нет, микробиология, эпидемиология не в состоянии. Научные выводы носят Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» обезличенный нрав, действие научных принципов принудительно («Платон мне друг, но правда дороже»). Их можно осознать, выяснить, но не сторговаться с ними, как люди привыкли в отношениях вместе. Наука не отвечает за исключения, частности, случайности. Учёные посодействовали людям продлить жизнь в два раза, конструктивно сделать лучше её качество, но отменить Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» погибель нереально в принципе. Тем паче — злосчастные случаи, беды и катастрофы, от которых мучаются люди. Потому они и обращаются к умопомрачительным методам «объяснения» и утешения — в мифологии, религии, философии того либо другого рода. А учёные продолжают работать на благо населения земли, а означает, и каждого из нас Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным».

Классические и архаичные общества отличаются в духовной сфере господством коллективной традиции. Она очень замедляла любые инновации. Так, переход к новым материалам для производства орудий — от камня к кости, дальше к меди, олову, железу происходил в протяжении 1000-летий. К каждому новенькому материалу поначалу достаточно длительно применялись приемы, соответствующие для предшествующего и только Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» потом осваивались адекватные для него методы обработки. Полет мысли был строго ограничен обрядом, обычаем, авторитетом. Идея шла за практикой.

Дальше, наука может быть рассмотрена как особенный вид деятельности, как целая профессия. Не всякий захотит и сумеет быть учёным. Посреди его личных свойств:

● сравнимо высочайший уровень ума и чувство его Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» самоценности;

● любознательность, творческий скепсис,

● честолюбие (вера в себя),

● контактность, вкус к обсуждениям,

● свободное время,

● толика аскетизма.

Образы ученых в литературе, синематографе, изобразительном искусстве.

Типы деятелей науки и нюансы их взаимодействия.

Симпатии и антипатии меж учеными.

«Невидимый колледж» работников науки.

Соотношение индивидуализма и коллективизма в научно-исследовательской деятельности.

Роли Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» членов научного коллектива.

Карьера ученого и его престиж в академическом обществе.

Космополитизм и национальные традиции развития науки.

Институтская и академическая наука.

Источники и формы финансирования.

Ученые степени и звания (западные и российские ранги).

В конце концов, наука представляет собой целый публичный институт, необыкновенную социальную компанию. У неё есть свои органы управления Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» и контроля, свои «генералы», «офицеры» и «солдаты».

Образы науки в публичном мировоззрении рознятся. Это связано с некими из её реальных черт, которые, но, преувеличиваются, искажаются народной молвой, средствами массовой инфы, решениями представителей власти.

Сциентизм (лат. sсientia — познание) абсолютизирует роль науки в процессе зания и во всей культуре социума. Его Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» представители наивно считают, что наука способна отыскать действенные методы решения всех человечьих заморочек. Естествознание и техника должны задавать эталоны духовной жизни, ученые и инженеры — управлять обществом. Настолько завышенные оценки опираются на то неоспоримое заключение, что науки, сначала естественные, вправду произвели переворот в жизни значимой части населения земли. Но Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» ни сейчас, ни даже в далённом будущем наука не всесильна. Она упрощает жизнь людей, помогает им решить огромное количество кардинальных заморочек, но сама по для себя не гарантирует счастья и даже благоденствия; никогда не уберет из нашей жизни моменты кризисов, расстройства, в конце концов, смерти.

Учёные спецы, естественно, выступают Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» консультантами, профессионалами в самых различных сферах жизни, начиная с политики и экономики. Но гарантировать эффективность собственных советов учёный не может. Ведь берясь решать практические задачки, мы уходим из идеализированного мира науки, и попадаем в совершенно другой мир, где сталкиваются денежные и другие интересы различных группировок, где ресурсы Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» ограничены принудительно, а будущее по определению непредсказуемо в подходящей практику степени. В конце концов, учёные тоже люди, со всеми нашими плюсами и недочетами, потому всераспространена практика подкупа профессионалов, войны консультантов и соц технологов.

Наукофобия, напротив, выражает разочарование от тех надежд людей, которые наука пока не оправдала, и, может быть, никогда не Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» оправдает. Неких гарантий (бессмертия, неотклонимого счастья, равенства и т.п.) уж точно никакая наука никому не даст никогда. Тогда люди упрекают учёных за те издержки научно-технического прогресса, вина за которые лежит не только лишь на науке, но в основном на политике (включая флегмантичных к политике обывателей Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»). Вот и бранят учёных и за атомную бомбу, и за нехорошую экологию, и за дорогие лекарства, да всё нехорошее на свете.

Таким макаром, и конфликты, и диалог меж представителями науки и вненаучного опыта представляются идиентично неминуемыми.

Популяризация реальных достижений и перспектив науки — вот единственно достойный канал диалога учёных и остального общества Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Обеим сторонам придётся потрудиться. Интеллектуалам — обмыслить доступное неспециалистам, интересное разъяснение собственных открытий, гипотез, планов. Не все учёные — отличные писатели и тем паче ораторы. Но даже у профессиональных популяризаторов научного познания появляется не очень густая аудитория. Это видно по низкому рейтингу такового рода телепрограмм, идущих обычно в ночном Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» эфире. Масса людей хочет не расширения собственного интеллектуального кругозора, а бездумного отдыха, «драйва». У дурных веселительных программ — миллиардная аудитория. Наверняка, так даже вернее, чем когда нищий в бытовом смысле СССР считали «самой читающей страной». Полузнайка, если разобраться, опаснее полного невежды.

Все нареченные образы науки и учёных находят колоритное воплощение в медицине и Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» фармации. Поточнее, посреди их клиентов. Поначалу многие пациенты сами портят для себя здоровье, и так на генном уровне и экологически не крепкое. Они годами и десятилетиями ведут неверный физиологически стиль жизни, а потом приходят в клинику и аптеку за панацеей. Укол, пилюля — и безнадёжно испорченный организм должен стать как Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» новый! Когда же этого не происходит, многие пациенты и их близкие шарахаются в обратную стороны. Все пилюли — ядовитая химия! Вернемся к природе, с её целительными силами! На самый худенький конец от докторов и аптекарей сбежим к знахарям, каким-то неимоверным экстрасенсам, которые типо и вершат чудеса исцеления Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным»! Результаты всех этих метаний массового сознания явны на кладбищах. Назойливые рассказы про дедок и бабок, которые жили для себя, поживали на лоне природы, и даже курили да выпивали, но протянули мафусаилов век, неразумны. Да, в хоть какой популяции, тем паче окультуренном населении земли есть некий процент на генном уровне Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» защищенных от никотина и алкоголя людей. Но каковой он по сути? А главное, этот непосредственно человек, вы лично в данный процент заходите? Сэр Уинстон Черчилль, допустим, протянул ровно 90 лет с сигарой и бокалом коньяка в руках. Но без этих атрибутов «красивой» жизни» вероятнее всего — подольше, а главное, лучше эту жизнь Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» воспринимая. Хотя его врождённый маниакально-депрессивный психоз добивался бытовых наркотиков.

И, в конце концов, относительно наставлений доктора, инструкций провизора. К ним непременно нужно прислушиваться. Способный медик осознает, что происходит снутри вашего организма при тех либо других обстоятельствах, симптомах, болях. Их учили анатомии, физиологии, обычной и патологической, биохимии Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», многим другим наукам о вашем теле. У их же большой опыт борьбы с недугами, обычно обыденно обычными у массы нездоровых. Но предписания доктора и аптекаря касаются полностью определённого заболевания, а не всей вашей жизни. В самой жизни одной науки, даже мед, не много. Там появляются и живут другие типы познания, с Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» наукой взаимодействующие, но к ней никак не сводимые. Медик растолкует с научной точки зрения, что будет с твоим организмом, если принимать вот такие препараты и вот так поменять стиль жизни. Но решать делать это либо не делать предстоит самому нездоровому.

Будем обо всё этом держать в голове, восхваляя и проклиная Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» науку, награждая и осуждая учёных за их роли в нашей жизни, в судьбах всей цивилизации.

Функции науки в современном обществе отражают векторы её воздействия на образ его жизни, пути культуры. Отметим их по степени значимости для социума и человека.

· мировоззренческая (разъяснить, как по сути устроен мир, чем разъяснить Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» поведение людей, эволюция социумов);

· педагогико-дидактическая (адаптировать заслуги учёных для их преподавания в средней и высшей школе; познакомить с научными открытиями и проектами более либо наименее широкую публику);

· идейная (доказать с научной точки зрения те либо другие политические, экономические, культурные программки; геополитические претензии);

· праксеологическая, производственная (выработка действенных устройств и технологий Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» для всех сфер жизни — от фармацевтических средств до вооружений).

Такое деление, естественно, условно. Все эти нюансы влиятельности науки и учёных резонируют, подразумевают друг дружку. Если разобраться, основная, начальная и для самой науки единственная функция — познавательная. Открывать новое познание о природе вещей и мыслях — вот чем заняты учёные Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Всё остальное позже, а идеальнее всего — без их.

Если проследитьэтапы становления современной науки, лучше понимаешь её природу и роли в истории культуры.

Зависимо от того, какой смысл вкладывается в это понятие, как оно соотносится с другими типами людского познания, есть некоторое количество точек зрения по поводу того, где и когда появляется Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» наука? При всем этом различаются методы построения познания и формы прогнозирования результатов деятельности.

1-ая точка зрения отождествляет научное зание со познанием как таким, другими словами хоть какими правильными наблюдениями и решениями людей. Тем возраст «науки» максимально удревляется — возводится к периоду становления человека и общества, их отделения от природы, а Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» география «науки» делается глобальной. Ведь даже представители обычных обществ — охотники, рыболовы, сборщики, землепашцы, скотоводы — много знают о природе, способны изготавливать очень сложные технические конструкции. Так, уже охотники на мамонтов умели разгибать и обрабатывать их бивни, получая костяные копья в несколько метров длиной. Они же как-то вылечивали свои хвори Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным», ориентировались по звёздному небу, предвещали погоду и т.д., и т.п. Потому создатели учебников по арифметике, медицине, фармации, астрономии и многим другим дисциплинам начинаются обычно с упоминания такового рода первобытных познаний.

Поточнее именовать познания и умения такового рода донаучными. В их состав входят познания обыденные (бытовые) и практические (ремесленные). В Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» целом донаучные познания связаны с духовной стороной людского труда, составляют эмпирический опыт домашней и ремесленной деятельности многих поколений людей. На этом уровне зания изучаются те вещи и их дела, методы их конфигурации, с которыми человек безизбежно сталкивается в обыденном опыте и на производстве. Познания тут представляют Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» собой идеализированную модель практического взаимодействия человека с вещами макромира. Скажем, математика оперировала с натуральным рядом чисел от 1 и дальше. 1 обозначается вертикальной чертой; набор предметов как система единиц; потом возникают особенные знаки для 10-ов, сотен, тыщ и т.д. Процедуры с цифрами воспроизводили процедуры образования совокупностей предметов в реальной практике Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» — одни предметы добавляли к другим либо отъединяли от других. Этот простой метод абстрагирования предметных отношений отражал их состояние в рамках наличной практики, он ограничивался уже освоенной представителями данной цивилизации частью реальности.

Островки более либо наименее оптимальных представлений, обслуживающих первобытные и архаичные социумы, утопают в океане невежества. Настоящие предпосылки природных Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» явлений там тогда и остаются труднодоступными мозгам туземцам людской культуры. Место теории занимала мифология, место опыта — мистика. При более либо наименее подходящих природно-географических критериях примитивные социумы и культуры выжили и даже распространились, но сохранили максимально маленький средний возраст жизни и очень трудные условия выживания.

2-ая точка зрения относит Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» возникновение науки к древним цивилизациям на Земле. Это сначала такие цивилизации Востока, как шумеры и последующие жители Месопотамии (Вавилон, Персия и др.); потом Египет; в конце концов, Индия, Китай; также инки, майя, ацтеки в доколумбовой Мезоамерике. В этих очагах роста мировой культуры вправду были накоплены значимые познания по астрономии, медицине, строительной Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» технике. Но и тут пред нами не столько наука в современном смысле этого слова, сколько спец, отделившийся от физического, спец интеллектуальный труд. Можно называть познания этого типа протонаучными, так как они занимали среднее положение меж практикой и истинной наукой грядущего.

Познания старых жрецов, колдунов, пророков, вождей сохраняли чисто прикладное Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» предназначение. Их целью было совсем не разъяснение мира как такого, а решение тех либо других утилитарных задач: выстроить пирамиду, провести водоканал, сосчитать календарь хозяйственных работ, научить армию, вылечить властителя и т.д. Аккумуляция больших трудовых и продовольственных ресурсов старых деспотиях позволяли и добивались умной элиты, представители которой стали Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» припоминать современных учёных и инженеров. Но их познания носили фрагментарный нрав. Получение этих познаний растягивалось на века — их достигали, что именуется, на ощупь, методом многих проб и ошибок. Древнейшие познания носили эзотерический нрав — строго охранялись от непосвященных в потаенны жрецов и военных вождей. Методами зания выступали зрительное наблюдение и Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» мифологическая аналогия. Донаучный метод схематизации практики остается при всем этом в силе. Разве что практика приобретала более спец формы благодаря далеким путешествиям, монументальному строительству, обслуживанию пышного двора фараона, царя, жрецов и т.п. представителей правящей элиты. Деспотические порядки на Востоке, обожествление правителя делали духовный вакуум для развития мысли. Она просто Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» догнала массовую практику, пошла рядом с ней.

3-я точка зрения фиксирует начало рождения современной науки. Ранешняя наука возникает в древней Греции VII–IV вв. до н. э. Можно согласиться с тем, что тут наука начала своё формирование. Эллины сделали такое общественно-политическое устройство — полис, которое сделало вероятным развитие мысли Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» и практики к новым верхушкам. В отдельных полисах в первый раз в истории утвердилась демократия. Все дееспособные мужчины — равноправные граждане — сообща стали принимать важные судьбоносные для полиса решения сообща, убеждая друг дружку не взятками и опасностями, а логическими аргументами и фактическими данными. Такие возможности сформировывали самые умственные науки — математичка, логика, риторика.

Решающую Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» роль в освобождении научной мысли сыграла философия — «любовь к мудрости». 1-ые философы исходили из правильной идеи огромного количества вероятных миров. Они в первый раз в истории сообразили, что видимый мир — не существует, это обман наших неидеальных органов эмоций. Как, из чего состоят вещи по сути — не узреешь, не Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным» ощутишь вообщем. Расколдовать мир может быть только мозгом, серьезным мышлением. Мыслители опять и опять конструировали природный космос, публичное устройство, природу человека. Одни концепции теснили другие, боролись за внимание граждан.

Таким макаром, в Элладе появилось уже не только лишь рецептурное описание правильного эталона деяния, а теоретическое разъяснение некоего общего порядка Г. Селье «От мечты к открытию: как стать учёным». Не диктаторский приказ, как следует поступать, а подтверждение правильного выбора, наилучшего поступка из многих вероятных вариантов. Поиск все новых познаний, их обширное общественное обсуждение обществом интеллектуалов, а не жесткая перед


g-smolensk-smolensk-istoki-russkoj-slavi-stranica-75.html
g-smolensk-smolensk-istoki-russkoj-slavi-stranica-8.html
g-smolensk-smolensk-istoki-russkoj-slavi-stranica-85.html